“岭南无山不有瑶”，瑶族同胞世居深山，至今仍保留着古朴独特的风俗。丰富多彩的瑶族文化也如同神秘的面纱，令人探寻。位于柳州融水苗族自治县的红瑶是瑶族中的一个支系，有着自己独特的语言、文化和信仰。春节期间，瑶族同胞们开展“打同年”联谊活动，我们由此见识到了红瑶支系有趣的“坐妹”民俗。
瑶族小伙与姑娘目成心许，进而恋爱，叫做“坐妹”。在融水当地红瑶，“坐妹”包含了一系列仪式，大致分为走寨、对歌、讨花带、打油茶等内容。坐妹一般在晚饭后进行，每逢节日或者打同年的日子，村里的后生（指小伙子）会组成队伍，领队的吹奏小芦笙在前面带路，沿着村寨进行巡寨，看哪家的木楼里传来姑娘聊天的声音，就上前敲门，屋内的姑娘需要和门外的后生对歌，如果后生对不上来，屋内的姑娘就不开门，如果姑娘对不上来，就主动开门，请门外的后生们进入木楼。
2017年2月7日，广西柳州市融水苗族自治县白云乡大坡村，红瑶后生在巡寨，找姑娘坐妹。谭凯兴 摄
进屋后，大家围坐在火塘周围继续对歌，主要以瑶家爱情歌曲为主，增进彼此了解，而后后生开始逐个向姑娘们讨要花带。花带是姑娘用来装饰和固定绑小腿布的布条，多以蓝色或者红色为主。讨花带环节一共有两轮，第一轮姑娘要把花带送给每个后生，这是尊重的意思，不驳后生的面子；后生在讨要的过程中也可以近距离观察每个姑娘，看哪一个姑娘是自己心仪的对象。
2017年2月7日，融水苗族自治县白云乡大坡村，红瑶后生和姑娘围坐在火塘边对歌。谭凯兴 摄
讨花带时，后生右手在上，左手在下伸到姑娘面前，姑娘用右手食指点一下，表示不喜欢，如果用大拇指、食指和中指合起来点向手心，则表示该姑娘对这位后生有好感，愿意继续谈下去。
2017年2月7日，融水苗族自治县白云乡大坡村，一名红瑶后生向姑娘讨花带。谭凯兴 摄
第二轮讨花带时，是后生帮自己的兄弟讨花带。同行的后生会告诉旁边的兄弟，自己喜欢哪一个姑娘，但又不好意思去直接问，只好委托兄弟去向喜欢的姑娘讨花带。后生到姑娘面前小声告诉姑娘，我的兄弟是哪一个，他喜欢您，您愿意把花带给我吗？如果姑娘同意，则把自己的花带献出，后生就会咳一声，表示任务完成，同行的后生都会鼓掌祝贺；如果不同意，姑娘就告诉后生，你先回去，我再考虑，该后生就回到自己的兄弟身边，继续找下一个喜欢的姑娘讨花带。
经过两轮讨花带后，没有被看中的姑娘会离开，其他送出花带的姑娘也会害羞跟着离开。这时后生就会来拉自己看中的姑娘，找一个僻静之处互述衷肠，互表爱意。
2017年2月7日，融水苗族自治县白云乡大坡村，红瑶姑娘代新丹打油茶给参加坐妹的后生和姑娘们吃。谭凯兴 摄
在讨花带的过程中，主家的姑娘会在火塘上支起锅，将上好的茶油倒入锅中，将花生和阴干的糯米准备好。油茶是红瑶同胞生活中必不可少的一道美食，也是瑶族女子从小就要练习的基本功夫。喝油茶没有筷子，但要把碗中的油茶水、糯米和花生全部喝完。主家的姑娘把打好的油茶分给每一个后生和姑娘。打油茶一般要喝三碗才行，不喝够三碗表示对主人不尊重、不满意。
2017年2月7日，融水苗族自治县白云乡大坡村，红瑶后生和姑娘在喝油茶。谭凯兴 摄
“融水的红瑶总人口有10600多人，主要居住在白云、大浪、安陲、香粉、安太等乡镇，白云乡有5000余人。”融水瑶族学会研究专家陈忠德介绍说。
随着时代的变迁，融水的瑶山通了水泥路，瑶寨通了电，接通了宽带，搬进了漂亮的砖木结构新房，村里还配套建设有舞台、篮球场、健身器材等设施；红瑶的后生和姑娘们通过互联网了解了外面的世界，在思想上发生了翻天覆地的变化，他们在传承父辈传统文化的同时，也在改变着自己，坐妹已经不再是瑶家后生和姑娘唯一的爱情通道。
