迟日江山丽，春风花草香。又到一年“三月三”，今年广西人的专属假期正好撞上各地春假，直接把“漫时光”的快乐值拉高。作为刻进广西人DNA的品牌活动，“广西三月三·八桂嘉年华”早已超越大家印象里的传统庆典，这些年它不断刷新玩法，一边深扎民族文脉，一边成为大伙吃喝玩乐、沟通交流的超级盛会。好创意永无止境，在人工智能技术的赋能之下，在主打松弛感的青春自信中，在强调精神共鸣和精神满足的消费浪潮里，“三月三”如何让习惯了“卷和更卷”的“打工人”驻足，持续打造文旅“爆款”？本期圆桌会一起探讨。
“三月三”如何承包年轻人的松弛感？
□文/中共广西区委党校 侯 琳 中共防城港市委党校 孙喜萍
当其他地方的“打工人”还在格子间里敲键盘，广西老表们即将开启唱山歌、吃糯米饭、跳竹竿舞的专属假期。但热闹背后，一个老问题依然存在：如何让这个民族节日真正“破圈”，走入更多年轻人的心坎？答案或许就藏在当下最流行的一个词里——松弛感。
提到这个节日，很多人第一反应是唱山歌。但对于不熟悉广西民族文化的年轻人来说，传统山歌的门槛确实有点高——听不懂方言，摸不着调式，更别提即兴对唱的“高难度社交”了。能不能让山歌“喘口气”？其实，民族元素与潮流文化的化学反应早已有迹可循。
看看广西“梢丽组合”的演出——4位“95后”女孩与60多岁的非遗传承人在电子乐的伴奏下唱起壮族三声部民歌《诶嘿》，高亢的嗓音与现代节奏交织，弹幕里齐刷刷地打出“原来民歌可以这么潮”；短视频平台上，用R&B翻唱《刘三姐》选段的博主屡获高赞。年轻人不排斥民族元素，他们排斥的是“被教育”的姿态。当山歌不再是舞台上的非遗展演，而是年轻人耳机里的单曲循环、聚会时的即兴合唱，“三月三”便从“他们的节日”变成了“我们的派对”。【详细】
让千年山歌在数字世界唱响
□文/广西社会科学院区域发展研究所 吴 坚
想象一下这样的场景：你戴着轻便的AR眼镜漫步在南宁青秀山的歌圩现场，眼前突然浮现出一位身着壮族盛装的虚拟歌仙刘三姐，她微笑着向你招手，用熟悉的山歌调子教你唱“哎，什么水面打跟斗嘞，嘿了了啰”——这不是科幻电影，而是AI技术为“三月三”带来的全新打开方式。
“三月三”最核心的魅力是什么？是对歌，是那一唱一和间流淌的情感与智慧。但说实话，现在的年轻人，有几个能随口编出山歌来？AI对歌系统，恰恰解决了这个痛点。
设想一下，如果我们开发一个“AI歌仙”小程序或App，用户只需输入想说的话，AI就能自动转换成押韵的山歌歌词，还能配上传统的民族曲调，而且支持“人机对歌”模式——你唱一句，AI接一句，就像和真正的歌王歌后面对面较量，你还会觉得山歌是老古董吗？
这种技术不是要让机器取代人，而是降低参与门槛，让更多人敢开口、愿意唱。就像学外语需要翻译软件辅助一样，“AI歌仙”完全可以成为年轻人接触山歌文化的“入门导师”。
如果说AI对歌解决了“听得懂、唱得出”的问题，那么AR技术则让民族文化“看得见、摸得着”。【详细】
打造从“看客”到“主角”的参与生态
□文/桂林医科大学 陶光均
在文化传播既要守正又要创新的当下，如何让“三月三”这一古老节日不仅传下来，更能“火出圈”？关键在于实现一个深刻转变——让受众从节日的“围观者”，变为文化的“传承者”。
让山歌从“听”到“唱”，在参与中实现情感传递。山歌是“三月三”的灵魂，但过去年轻人往往只是“听客”，如今让山歌变得可参与、可创作、可分享的实践正在铺开。走进宜州、忻城等歌乡，游客不再是旁观对歌，而是在歌王带领下学习即兴编词的智慧，将眼前美景、心中情感用比兴手法编成山歌，体验斗歌的酣畅。当一位外省游客用现学的桂柳话编出一首赞美当地风物的山歌，他便不再是文化的“他者”，而成为“三月三”的传播者。
让非遗从“看”到“做”，在手作中实现文化传承。壮锦、铜鼓这些珍贵的非物质文化遗产，不应只是博物馆里的展品。沉浸式生态的核心，是手作温度与创造乐趣。在非遗工坊，游客可以在传承人指导下亲手操作织机，感受丝线在指尖交织成纹的奇妙过程，理解万字纹、水波纹背后的文化意蕴。铜鼓制作体验中，人们参与合范、调音环节，在叮当作响的锤打声中体会古老工匠的智慧。当亲手编织的壮锦或参与制作的微型铜鼓被带回家中，非遗便不再是遥远的符号，而成为融入日常生活的文化基因。【详细】